找到相关内容7732篇,用时16毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 高邮宗教情况

    迷信活动的区别,从而教育了个别不守法的教徒。佛教二次代表会议以来,我们积极主动地开展对外联谊活动,我们与省佛协、扬州市佛协建立了良好的关系,并积极主动派员参加大明寺等丛林的水陆法会,锻炼年轻的教职人员...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23152890507.html
  • 敦煌石室记

    五、吐番时。及大中以后。   武德年间。与开皇以后。陶染所凝。风沿波接。区别至微。今可证者。为第一百九十窟北壁下男供养人第三身题名‘幽州总管府……’(以下剥落)按隋炀帝大业元年废诸州总管府。至唐高祖...

    谢稚柳

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020091521.html
  • 互动中的佛教与中国传统文化

    ,辩证地阐述了佛教与印度教的关系,指出了二者在本质上的区别,提出了佛教并非印度教支派的观点。反应强烈,赢得了在场的印度学者一个个争先恐后、登台大抒己见与我辩论的机会。争辩虽然很激烈,但气氛却非常活跃。...

    成建华

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020291529.html
  • 寒山寺除夕听钟声活动及其展望

    一天的夜晚谓之“除夕”是有区别的。日本人来苏州寒山寺听钟声,对于他们来说也是一种改革。日本明治维新时期以后,大和民族就把“年”改革由阳历计算,因此中国阳历新年的元旦,是日本人最重要的节日,他们像中国人...

    汪祖民

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045491636.html
  • 再论原始宗教

    。(19) 但是不论从哪个方向看待人类的宗教本能,都必须说明原始人类和现代人的区别,如果只看到普遍人类宗教本能而不去区分人类宗教性的发展及其变化,原始宗教的研究就必然是个多余的话题。   “原始阶段...

    孟慧英

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111191966.html
  • 经典与诠释——论朱熹的诠释思想

    重要的启迪意义。   关键词:朱熹 经典 诠释   近年来,学术界已开始注意中国诠释学的构建问题。有论者认为,中国特色的诠释学就是训诂学。 在我看来,这种观点的不妥之处在于忽略了诠释与诠释学的区别...

    潘德荣

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554592062.html
  • 我认识世界 ——对冯契广义认识论的一种解读和引申

    世界的内在关系。但是,由于认识和实践是“我”和“世界”之间的不同联系方式,所以,认识和实践又是两种不同的内在关系。它们的区别,简单说来,就在于:认识使世界发生意义形态上的变化,而实践使世界发生现实形态上...

    刘梁剑

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555592084.html
  • 辽代佛学的圆融思想

    的“习气”时,援用了法相宗的教义,将习气分为两种,举出“粗重”和“种子”详加论述。并对唯识百法作了细致的阐述。可以说,鲜演的佛教学基础,是由法相教学之学习而得以稳固的。他看出华严与唯识的区别,但力图在...

    李勇

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555892095.html
  • 古塔的踪影

    层,一般均与塔身的层数相一致。一些有暗层的塔,内部楼层较塔身外观层数还要多。这是与密檐式塔相区别的特征。密檐式塔与此相反,外部檐多而内部楼层少。 我国早期楼阁式塔的实物虽已不存,但是我们还可以从丰富的...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560092100.html
  • 冯学成:《中庸》说要第五讲

    经过考验后代行天子之权就长达二十多年,而这时的尧帝和一个跷脚老板有啥区别,只需看看或偶尔点拨点拨就行了,基本上不用操什么心。舜也是如此,当确定大禹为继承人后,也是让其代行天子之权若干年,和尧帝一样当起了...

    冯学成

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392107.html